徐震注《太极拳论》

徐震，字浙东，是文学教授，太极拳理论家，曾跟随郝为真的儿子郝月如学习太极拳多年。

《太极拳谱笺》内容如下：
王宗岳所编太极拳谱，自武禹襄得诸舞阳盐店，复加解说，杨露禅亦承用之。然传者于原谱旧文与武氏解说，莫能识别。予既详考端末，辨而析之，遂就原谱为之笺释。其武氏之言，有须疏明者，别有论撰，兹不及焉。至若掤应作”手朋”,”手履”当作搂，若此之类，新论正名篇详之矣，今悉加刊正，故异于他本，学者可无疑焉。

太极者，无极而生，阴阳之母也。

此节明太极取名之义，以为总揖体用之言。

易云，太极生两仪。朱子《周易本义》云两仪者，始为一划以分阴阳。周子曰：”无极而太极”。拳名太极，盖义取诸此也。习太极拳造乎最高之境，为能常定常应。常定为寂然不动，常应为感而遂通，寂然不动，无极也。感而遂通，太极也。应生于定，感生于寂，故曰，无极而生。易云：”一阴一阳之谓道”。谓一切事物，皆相反相济也。太极拳练法，在开合蓄发，互为根纽。用法在顺逆走粘，一时俱运，皆相反相济之道。故曰阴阳之母。此二句揖尽体用，实为全文之开宗本义。

动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸，人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。

此节言太极拳运用之纲领。

动静在心，分合在形。心能宰制其形则一心主政，百骸从令。作止蓄发，无不如志。故曰，动之则分，静之则合也。无过不及谓应合他力，须时间与方向两皆适当。时间则不后不先，正当他力将发未发之际。方向则不即不离，正切他力难转难化，不可抗拒之处。随曲就伸，谓应合他力，贵能因事乘便不与扺牾，则他力皆为我用矣。此一节中，以此四句为主。走谓避彼来力，粘谓随彼来力，彼力虽强，我能运转灵敏，即可不受彼力，是为用柔，然必自处于顺，乃能运转灵敏，故柔与顺常相合也。若筋腱未能练柔，举止未能练顺，他力虽背，我亦无由制之，以我亦不能得势得力，即不能利用机会也。”动急急应，动缓缓随”，谓时间须求适合。若必以急为善，则有先自见其形势之失，若必以缓为善，又将失之迟顿。故不可自用，惟当因彼。此四句申明上四句之义。

虽变化万端，而理为一贯，

谓法无固定，理有要归，此二句总束本节。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。

此节言功夫之进程。

“着熟”为初步功夫，不过求熟于法而已。所谓法者，在本身为各部骨节筋腱之动作能相调协。在对角为于彼来力之线路能确实辨认。所以在此一步中，可谓重在应用力学之练习。

“懂劲”为第二步功夫，由法之运用渐熟，至于习惯自如，使思念变成本能。在本身为各部内外肌之调适，进于形气之调适。在对角为于来劲之线路，无须着意辨认，肌肤自有感觉，身体各部反射之机能，极为灵敏。所以在此一步中，可谓重在神经反射之练习。

“神明”为第三步功夫，功夫至此，惟在调伏其心，养成定力，则精神可以控制外物，而他力无异我力。所以此步功夫，全重精神修养。

三步功夫，每一步中，尚有若干节序，然未易细分，且各人之过程不同，故亦无从详分。至于练成之时闻，初步功夫，若不谬蹊径，速者年余，迟亦不过两载。然自初步进入第二步，时之久暂，即已难定。自第二步进入第三步，亦复难言。要能持之有恒，精进不懈，亲近良师益友，常相讲肄，则功至自悟，故曰、非用力之久，不能豁然贯通。

虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则右虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

此节言练法及功效。

“虚领顶劲”至”不偏不倚”，专就演架而言。”忽隐忽现”一句兼其演架打手之法。自”左重则左虚”至”我独知人”，专就打手而言。英雄二句，言功效也。

“虚领顶劲”者，自外形言，头容端正，若以顶劲领起全身。

由内心言，寂然着合体于虚无，而脑闻常自爽朗，故”虚领顶劲”，实兼内外而言，若但说外形，则虚义不明，若专说内心，则顶劲何指，故当内外兼及，义乃满足也。气沉丹田为伏气之功。丹围为脐下少腹，意系于此，渐加挕敛，将觉如有孔穴，为呼吸之根，息之出入，乃极深细，至于安匀调畅，举体自尔和顺，运用自能随意，乃至不觉有孔穴，不觉有气相，此须体验方知，非可以意测度也。”不偏不倚”即为中正，乃专就外形言也，外形欲其中正，当先谨守身法十目，即武禹襄所标示”提顶、吊挡”等是也。此十目能练至悉当，即为合度。统观此三句，”虚领顶劲”与”气沈丹田”，皆”不偏不倚”，为基本功夫，太极拳练法，不离演架打手，予演架中用轻清闪倏之劲，是为练本身之”忽隐忽现”。于打手时使突变猝发之劲，是为练应敌之”忽隐忽现”。

自”左重则左虚”，至”退之则愈促”，此乃练走练粘之法。其要诀总归不与彼力相犯，而因势利用之耳。至于”一羽不加，蝇虫不落”，则皮肤感觉之敏，全身运用之灵可知矣。故人不知我之动静，我独知人之虚实。”人不知我”，则能出其不意。我独知人，则能攻其无备。依此练法，施诸拼搏，自有奇效。故曰：”英雄所向无敌，盖皆由此而及也”。

“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形快何能为”。

此节明太极拳之特长。

“斯技旁门甚多”四句，谓太极以外之各派拳术，皆形式有殊耳，据实论之，无非恃先天之力与捷，其不合正法一也。震谓太极独到之处，在超越形骸之作用而练成心神之凝定。故功夫不随血气之盛衰而进退。太极而外，各派拳技，虽有其高美之理法者，然皆不免随年事为盛衰。如摔角之术，非无巧法，年逾五十，功夫即不免衰退，惟太极拳功夫，可以至老不退，此亦其独到之处也。

“有力打无力四句”，明太极之妙，在不恃本有之力与捷，而能由学以成智勇。然太极之外，各家拳术，亦有其高美之理法者，谓其未若太极之深妙则可，直谓皆是先天自然之能非关学力而有，未免抹煞太甚。

“察四两拨千斤”之句，谓太极拳家，不取力与捷，其实何尝不取力与捷，特其力与捷，皆由锻炼而得，非先天本其具耳。太极拳所用之力，粗者为肢体联贯动作之合力，精者为意气一致之刚劲。太极拳所用之捷，粗者在肢体之能调，与时、方之有准，精者在感觉之敏，心神之定。故其力不争强，捷不争先，惟在当机赴节，(当机则能后发先至)故有四两拔千斤，耄耋能御众之效。

立如平准，活似车轮。